这倒是让大家非常意外。

毕竟大宋朝武人的地位是非常低的。

在过去，对武人的奖赏也无非体现在军功赏银，发俸禄，抚恤这些基本操作上。

至于公开表彰、赞美武人，绝对是不会出现的。

就说仁宗时期的北宋名将狄青，这个人够牛吧？

西夏人一听到狄青的名字，一个个立刻恨不得原地挖洞把自己埋了。

狄青一生纵横沙场，军功赫赫。

但仁宗要让他进枢密院，被那群文官把仁宗喷得差点上吊自杀。

用文官们的话来说，枢密院是两府相公们待的地方，是国朝军机政要之处，怎能让卑贱的武夫进来玷污了这里的神圣呢？

当然，狄青还是被提拔成了枢密使。

但在他的枢密使生涯中，却被这群文官想方设法的攻击。

连欧阳修这样的大文豪都对他厌恶不已。

最后狄青被贬，抑郁而终。

可以说狄青这样的名将，是被北宋士大夫们联合起来绞杀的悲剧。

歌颂武人？

那是在抽文官们的脸！

北宋有一句诗：满堂朱紫贵，尽是读书人。

这不是说着玩的。

在大宋朝，“好男不当兵，好铁不打钉”这句话是深入人心的。

当兵的脸上要刺青，在人们看来这是一种卑贱的象征。

整个社会都瞧不起当兵的。

所以到了后期，北宋禁军中，有相当一部分人要么是流民，要么是乞丐。

《东京日报》代表的是天子的声音，今日对阵亡将士的歌颂，自然是表明了天子对武人的态度转变。

并且原文也写得很清楚：有国才有家，士兵是保卫国和家的人，他们付出了生命，我们应该尊重他们。

这对21世纪的人来说是太平常不过的认知了，但对于12世纪的宋朝人来说，却是颠覆性的。

其实在宋代，中国历史上国家概念的雏形开始形成。

为什么这么说？

在宋以前，叫做天下，皇帝是天下共主，天下是没有明确的边界的。

就算是三国时期，也没有明确的边界，三股势力称帝后，都认为自己是正统，其他的乱臣贼子。

而到了宋代，澶渊之盟后，大宋与辽国划定明确边界。

这就打破了“天下”这个概念。

进一步影响到意识形态领域，让文人们对华夷之辨更热衷于心，对蛮夷的防范进一步加强。

从而进一步推动了“国家”雏形的形成。

现在的严峻局势，往坏一点说是可能国破家亡，但往好一点说，为赵宁提供了凝聚内部的机会。

对他塑造“国家”这个概念，起到了一定作用。

就说今天的头条，引起了不少人的共鸣。

显然，许多人都开始意识到武人的重要性，不再像过去那样歧视武人。

赵宁要的就是慢慢转变人们的思想，要想强兵，就必须让军人受到社会的尊重。

十二月初三，金军并没有等来议和的消息。

十二月初四，还是没有消息。

此时，在一处豪宅中，前少宰唐恪见到了前尚书左丞耿南仲。