后来有人提报他的名字，引荐他到汴京，进入汴京大学，却被他本人拒绝。

他说当以圣人之学而治天下，新学是实用之学，而非治世之学。

他的名字叫朱熹。

靖康二十年的这个夏天，朱熹第一次到汴京。

在他到来之前，他的文章、书籍，曾在汴京流传已久。

直到他本人抵达，无数人在到城外，去迎接这位少年儒学大师。

于是，这一日汴京除了青莲与蝉鸣，还多许多这个少年意气风发的故事。

傍晚，朱熹抵达汴京的消息传到了正在后苑钓鱼的赵宁耳边。

“朱熹？”

“是的，官家，臣去打听过，听说此人自幼便是神童，以弘扬圣人学说为己任，他今年才十六岁，但数年前，他的书就已经在各地出版，得到许多人的好评。”

“哦，朕记得之前你跟朕提过一次。”赵宁说道。

见赵官家面色如常，高俅试探性地说道：“但臣观此人学术不正，蛊惑人心，现在到了汴京，满城儒生皆喜极而迎，臣以为，当将此人控制下来。”

“控制下来？”

“是的，以免他在汴京妖言惑众，影响了新学。”

说着，高俅还拿出一本朱熹写的书，叫《天理》。

“官家，您看看，他说什么人要消灭本身的欲望，才能让仁、义、理、智永恒。”高俅拿着那本书，言之凿凿地说着。

赵宁接过来翻阅了一下。

这本书正史上的朱熹没写过，这个时代的朱熹，估计是受到了诸多新学的影响。

但他依然走进了理学的坑。

“官家，看看这些歪理邪说吧，和您的主张形似而神不同，甚至处处相反！”

赵宁的思想主张正好是，客观地看待人身上存在的弱点，例如欲望、自私、愤怒、懦弱和恐惧等等。

这些是千百万年进化中刻在基因里的，不是你蒙上眼睛不去看它，它就不存在的。

但是，要用普遍性的规则来约束人，用实践性的经验之学，例如儒家的仁善来教育人。

约束和教育之后，也不代表人的弱点会消失。

只有接受人的弱点，才能在做决策的时候趋向于理性客观。

赵宁大笑起来：“大可不必，如今的大宋，难道连一个朱熹都容不下？”

如今的大宋，疆域万里，商旅四通八达，货币远行海外，军队深入荒漠。

各派学术，百家争鸣。

并无哪一派说自己是绝对的正统。

经济基础决定上层建筑。

正史上，就连没有改制的南宋，都完全不吃朱熹那一套，南宋的士大夫，对朱熹之言嗤之以鼻。

朱熹的学说，是被朱元璋搬上历史舞台的。

为何朱熹的学说在南宋不受待见？

原因很简单，因为南宋商业发达！

商业发达的社会，和朱熹的那一套学说是天然排斥的。

朱熹的核心思想是什么？

存天理，灭人欲。

在朱熹之前，孔孟儒家是经验的实用之学，而不是具有普遍性的哲学。